En Francia, se tomarán medidas contra el extremismo religioso

Francois Holland

Francois Holland, Primer Ministro Francés ha anunciado la creación de un "Observatorio Nacional de Laicidad" que comenzará a funcionar en el 2013.

Esta entidad tendrá la tarea de formular propuestas sobre la transmisión de la moral pública para darle un lugar digno en la escuela.

Si bien el comunicado no fue lo suficientemente preciso en sus objetivos, el Ministro de Interior, Manuel Valls ha sido mas explícito con respecto a la finalidad del Observatorio, cuyas intenciones podrían llegar a poner en peligro  la libertad religiosa, un país que siempre se ha caracterizado de pluralidad cultural.

EL AYUNO, UNA TRADICION MILENARIA (Parte II)

Continuando con el ayuno en   las religiones monoteístas, hemos visto en la Parte I,  un resúmen de su observancia en el judaismo, seguiremos con el cristianismo y el islam.


EL AYUNO EN EL CRISTIANISMO

El ayuno en los primeros cristianos estaban instituidos por el mismo judaísmo. Recordemos que Jesús, siendo judío y practicante de sus leyes, ha realizado los ayunos correspondientes según la Tanaj.
No obstante ha puesto en evidencia dos circunstancias que se deben cumplir para que ello, tenga un significado pleno :

El ayuno ante Dios es para Santificación
y el ayuno para el hombre, aflicción del alma.

y por tanto, dos propósitos : El primero era para humillarse antes Dios pidiendo perdón y salvación, y el Segundo propósito era lo que el hombre hacia cuando un familiar, pariente o amigo era enterrado, como muestra de dolor y tristeza por el ser que se va (lo contrario que hoy se hace en los entierros que se ofrece comida)(1 Samuel 31:11; 2 Samuel 1:11; 2 Crónicas 20:3; Esther 4:1, Jonás 3:15).

Jesús lo constituye como una preparación para la fortaleza espiritual (Marcos 2:19)
En el llamado Nuevo Testamento, podemos cotejar también que antes que Jesús, Juan el Bautista, también practicaba el ayuno.
También los esenios (para muchos eruditos, precursores del cristianismo o posible orígen de la comunidad de Juan el Bautista) que consideraban como un modo de desarrollar la voluntad e incrementar el poder espiritual.

Siempre el ayuno iba acompañado de lecturas  bíblicas y oración. El penitente debía estar libre de riñas, peleas, palabras obscenas, enemistades, ya que era un momento para acercarse a Dios y por lo tanto debía estar en una situación de paz interior y promovía el autocontrol.

EL AYUNO, UNA TRADICION MILENARIA (Parte I)

El ayuno, tan antiguo como la propia raza humana, se ha venido practicado a través del tiempo en casi todo tipo de culturas.

Este puede basarse en privarse  del consumo de un determinado tipo de alimento o de hacer una sola comida al día, o solo agua y pan, o agua o abstenerse durante determinadas horas del día de ingerir cualquier sustancia e incluso puede asociar otras austeridades como la abstinencia de relaciones sexuales, el lujo o el hablar con la gente.

Su fin puede ser variado, pero generalmente su base y origen es religioso.  Tal es así que encontramos ayunos en la antigua Grecia, los filósofos, científicos  lo consideraban como parte de la vida y tratamiento de sanación y purificación del cuerpo y mente.

LIBRO "LOS FUNDAMENTALISMOS" -CONGRESO TEOLOGICO

ISBN 978-84-87263-73-6
EDITORIAL: CENTRO EVANGELIO Y LIBERACION

Acaban de publicar el libro "Los Fundamentalismos" que recoge las ponencias del 31 Congreso de Teologia con aportaciones de Esteban Ibarra, José Arregi, Giovanni Franzoni, Kochurani Abraham, Geraldine Céspedes, Juan José Tamayo y Natalia Andújar, 

desde WWW.EXODO.ORG, copio la siguiente reflexiÓn a la que han arribado en cuanto a este tema:

Del 8 al 11 de septiembre hemos celebrado el XXXI Congreso de Teología con la participación de setecienttas personas de diferentes continentes y múltiples identidades culturales, religiosas y étnicas para reflexionar sobre el fenómeno de los fundamentalismos, sus principales manifestaciones, causas y consecuencias en los distintos escenarios geoculturales: Asia, África, América Latina y Europa.

1. Los fundamentalismos son la manifestación más elocuente de la incapacidad de los seres humanos para vivir en armonía en medio de la diversidad y convierten las discrepancias en barreras de incomunicación. Alimentan la intolerancia, son enemigos de la diversidad y pueden manifestarse bajo cualquier ideología.

2. El fenómeno fundamentalista, cada vez más extendido, se apropia de todas las parcelas de la existencia humana: personal y social, religiosa y cultural, política y económica. Esto puede comprobarse en el avance de los partidos xenófobos e islamófobos, en el fanatismo de líderes religiosos que queman libros sagrados y en los atentados terroristas cometidos en nombre de Dios. Coincidiendo con el X Aniversario del 11-S, queremos tener un recuerdo especial para los atentados de ese día en los Estados Unidos, sin olvidar los del 11 de marzo en Madrid, del 7 de julio en Londres, del 21 de julio en Oslo y otros, así como las invasiones violentas de países y las agresiones contra su población civil por parte de las potencias imperiales.

3. Hemos prestado atención especial a los fundamentalismos religiosos, cuyas características más importantes son: la absolutización de la tradición, la búsqueda de un fundamento inamovible en un mundo cambiante; la pretendida comprensión literalista de los textos sagrados fuera del marco cultural e histórico en que fueron escritos; el olvido de la ineludible crítica; la pretensión de verdad absoluta en un mundo caracterizado por la complejidad y la incertidumbre; la dependencia de una autoridad indiscutible frente a la inseguridad creciente; la defensa de una moral inmutable en una sociedad en permanente transformación; la fe en un Dios conocido, que legitima las propias convicciones y opciones; la sacralización de lo profano; la dogmatización de lo opinable y la negativa al diálogo.

4. En la Iglesia católica el fundamentalismo suele canalizarse a través de los movimientos neoconservadores, empeñados en llevar a cabo la restauración eclesiástica hasta el extremo, y de no pocas actuaciones intolerantes de la jerarquía que minimizan, e incluso niegan, aspectos fundamentales del concilio Vaticano II y condenan el trabajo de los teólogos, las teólogas y los movimientos renovadores.