Francois Holland, Primer Ministro Francés ha anunciado la creación de un "Observatorio Nacional de Laicidad" que comenzará a funcionar en el 2013.
Esta entidad tendrá la tarea de formular propuestas sobre la transmisión de la moral pública para darle un lugar digno en la escuela.
Si bien el comunicado no fue lo suficientemente preciso en sus objetivos, el Ministro de Interior, Manuel Valls ha sido mas explícito con respecto a la finalidad del Observatorio, cuyas intenciones podrían llegar a poner en peligro la libertad religiosa, un país que siempre se ha caracterizado de pluralidad cultural.
Y ya para completar y compartir la otra secciòn faltante de esta programación de radio, llamado
"FE Y CONVIVENCIA" que como ya comentè en posts anteriores, se emite por RNE todos los domingos entre las 17 y 18hs, pego el podcast de MUNDO PROTESTANTE, dedicado a las comunidades cristianas protestantes de España y para el mundo
Como hice en el post anterior, en este caso, pegaré un podcast de la sección LA VOZ DE LA TORAH, del programa radial "FE Y CONVIVENCIA", que se emite todos los domingos de 17hs a 18hs, en RNE, producido por la Federaciòn de Comunidades Judias
En este día, esta sección del domingo tratará de Rosh Hashaná:
Fe y convivencia: La voz de la Torá - Rosh Hashaná, el año nuevo hebreo - 16/09/12
Este es un podcast, de una sección del programa emitido en RNE todos los domingos entre las 17hs a 18hs. llamado "FE Y CONVIVENCIA" dedicado a las principales confesiones no católicas que conviven en España, como es el Islam, Judaismo y Cristianismo protestante, en sus tres secciones, "Islam, Diálogo y Convivencia", "La voz de la Torah" y "Mundo Protestante."
Fe y convivencia: Islam, diálogo y convivencia - Al-Andalus - 16/09/12
LOS SABIOS DE CÓRDOBA, es un Minidocumental, cuya misión es seguir la pista de dos personajes históricos de Al Ándalus: Averroes y Maimónides. Dos grandes sabios uno musulmán y el otro judío, que han vivido en la misma época y nacido en la misma tierra, en la Córdoba de la España Medieval. Conocer sus vivencias, sus obras, su espíritu de convivencia con las tres religiones.
El director de este documental, quiere averiguar si realmente existe un choque de civilizaciones entre occidente y el islam, hoy que parece que las religiones están para justificar guerras y masacres, si nos retrotraemos a aquellos tiempos y pensamientos de la época de estos sabios, si podríamos aplicarlo al presente, con las personas de hoy.
Para ello, el director Jacob Bender, transita por diferentes partes el mundo actual, como Andalucìa, Marruecos, París, Venecia, Egipto, Palestina e Israel, encontrándose con quienes hoy sirven de experiencia.
El Museo del Louvre, inaugura despúes de 8 años de obras su flamante departamento de Arte del Islam, que alberga mas de 3000 piezas, en un espacio de 4.000 mts.2.
La colección de piezas, algunas de ellas inéditas, se basan en el órden cronológico de Ibn Jaldún desde la muerte del Profeta Mahoma hasta el siglo XIX . Todo ello, como propuesta para tender puentes entre civilizaciones y para mostrar las luces de la cultura islámica.
La sección fue concebida por Sophie Makariou, Jefa de Arte islámico del Louvre y recorre tres continentes y 12 siglos de historia. Desde España hasta la India. "Hemos evitado las dinastías porque es imposible nombrar a tanta gente y porque queríamos contar que en el Islam siempre hubo belleza y arte civil, creado por gente y cultura distintas, no solo árabes"
La sección se inaugura al público este sábado. No obstante, no esta exenta de polémicas, ya que si bien, parte de la financiación de la obra corresponde por el estado francés, otro tanto el propio Museo y el resto por diversos mecenas, el hecho de que uno de estos sea el príncipe saudí Alwaleed Bin Talal, acusan de algùn tipo de presión para primar a una familia o visión determinada, aunque la comisaria lo niega rotundamente. También países como Turquía, Egipto reclaman algunas piezas, alegando que fueron robadas en la época del colonialismo occidental. Ante el acoso de periodistas por estos hechos, la comisaria responde "Yo no he robado nada a nadie. Muchas piezas son compradas. La historia de los museos es la que es. Y al Louvre, viene gente de todas las nacionalidades posibles"
En el siguiente blog, las vivencias de un sacerdote catòlico en tierras palestinas y de Israel, que les recomiendo nos cuenta un poco de las costumbres de los palestinos, costumbre de siglos y siglos de llamar "hermanos" de una manera genérica.
Nos ayuda a comprender el sentido de las palabras de los pasajes de Mateo 12:47-50, mas allá de las discusiones de los investigadores y profesionales de la crítica textual bíblica.
Un Sacerdote en Tierra Santa: Los hermanos de Jesús: “Alguien le dijo entonces: Mira que tu madre y tus hermanos están fuera intentando hablarte. Pero él respondió al que le hablaba: ¿Quien esmi madre y quiénes son mis hermanos? Y, extendiendo su mano hacia sus discípulos, dijo: He aquí mi madre y mis hermanos. Pues todo el que haga la voluntad de mi Padre que está en los Cielos, ése es mi hermano y mi hermana y mi madre” (Mt 12, 47-50).
Transmito en mi blog, este artículo en el cual estoy plenamente de acuerdo con la postura de la autora, extraido de www.aceprensa.com : ------------------------------------------------------- Estos días saltaba nuevamente la polémica por la prohibición en un centro escolar público de Pozuelo de Alarcón (Madrid) de llevar el velo a una adolescente musulmana. Najwa, de 16 años y de origen marroquí, se ha incorporado desde hoy, 27 de abril, a otro instituto donde se permite ir a clase con velo.
El Consejo escolar argumentó que su reglamento prohíbe usar tanto gorras como velos o cualquier cosa que cubra la cabeza. Se añadió como justificación que esa joven era libre de trasladarse a otro centro escolar cercano en cuyo reglamento no exista esa prohibición. A mi juicio, esta polémica resulta en el contexto español absurda y artificial, o en último caso injusta si nos atenemos al ordenamiento jurídico vigente.
En primer lugar, no es equiparable el uso de una gorra con otras vestimentas cuando éstas son un símbolo propio de una filosofía de vida, de una cultura o de una religión. Por tanto, un centro escolar no es competente para prohibir a través de un reglamento el uso de un símbolo cultural o religioso que sea parte de la identidad esencial de la persona, mientras dicho signo no sea contrario a los valores constitucionales. Siguiendo este argumento, se podría prohibir por ejemplo el uso de la esvástica nazi o un anagrama de ETA o un signo racista.
Muchos somos los que buscando la verdad, nos alejamos unos de otros, siendo todos una creación del Todopoderoso, nos olvidamos de la esencia de la guía divina
